Трансформация античных философских понятий νοῦς и πνεῦμα в ранний период эллинистической эпохи: идеализация, конвергенция, этизация и теологизация

Журнал «KANT» №3(60) 2026 [стр. 110-116]

DOI: 10.24923/2222-243X.2026-60.16

Авторы: Клецов Алексей Александрович, кандидат физико-математических наук, магистр теологии, доцент SPIN-код: 4548-2180 ORCID ID: 0000-0002-3108-8864 ResearcherID: D-9092-2013 , Маслов Роман Владимирович, доктор философских наук, профессор SPIN-код: 3222-0554 ORCID ID: 0000-0002-4837-0081, Саратовский национальный исследовательский университет имени Н.Г. Чернышевского, Саратов (Россия), Ревзин Станислав Рувимович, кандидат экономических наук, доцент, Саратовский государственный технический университет им. Ю.А. Гагарина, Саратов (Россия) SPIN-код: 2870-7625 ORCID ID: 0000-0002-7557-9438 ResearcherID: MVX-6908-2025

Ключевые слова: категории разума и духа; эллинистическая психология; пневма; Филон Александрийский; Посидоний из Апамеи; стоики; этизация.

Цитировать: Клецов А.А., Маслов Р.В., Ревзин С.Р. Трансформация античных философских понятий νοῦς и πνεῦμα в ранний период эллинистической эпохи: идеализация, конвергенция, этизация и теологизация // KANT. — 2026. — №3(60). — С. 110–116. EDN: FEECPI. DOI: https://doi.org/10.24923/2222-243X.2026-60.16

В письменной форме термин νοῦς (в его морфологической форме νόος, «разум») впервые встречается в гомеровском эпосе, а πνεῦμα — у Эсхила (в частности, πνεῦμα βίου, «дыхание жизни»). С VI в. до н.э. по IV в. н.э. греческие философы наполняют литературно-эпические понятия νοῦς и πνεῦμα онтологическими и философско-психологическими смыслами. Происходит переход от архаических и имманенталистских представлений о νοῦς и πνεῦμα к значениям, обозначающим «присутствие» вечного «разумного» божественного начала в человеке (в случае νοῦς’а еще и трансцендентного). Цель исследования состоит в анализе изменений восприятия и трактовки понятий νοῦς/λόγος и πνεῦμα (разума и духа) в эллинистической философии, а также в оценке синергетического эффекта переплетения идей греческого стоицизма и эллинистического иудаизма в период с III века до н.э по I в. н.э., проявившегося к концу рассматриваемого периода в виде сближения смыслов νοῦς/λόγος и πνεῦμα (т.е. разума/ума и духа) параллельно с их дематериализацией. Методом историко–категориального анализа выявлено, что с III в. до н.э. по I в. н.э. в среде греческого стоицизма и эллинистического иудаизма, во-первых, понятия νοῦς (λόγος у Филона) и πνεῦμα продолжают трансформироваться в сторону их дематериализации и идеализации/трансцендентализации (за исключением раннего стоицизма Зенона и Хрисиппа) с одновременным сближением их смысловых полей; во-вторых, в этот же период происходит наполнение этих понятий этическими и теологическими смыслами; в-третьих, в традиции Посидония–Филона, сущности, обозначаемые понятиями νοῦς/λόγος и πνεῦμα, по факту (но не всегда по форме) объединяются в единую двухгранную сущность, которую можно назвать «πνεῦμα-νοῦς» (соответственно, «πνεῦμα νοερὸν» по Посидонию и «πνεῦμα θεῖον» по Филону).

скачать

Литература:
1.    Клецов А.А. Эволюция понятий νοῦς и πνεῦμα в античной философской психологии. // Межрегиональные Пименовские чтения. — 2021. — №18. — С. 198–202.
2.    Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм, Т. V. — М.: АСТ, 2000. — 960 с.
3.    Секст Эмпирик. Сочинения. В 2 т. / пер. Н.В. Брюлловой-Шаскольской и А.Ф. Лосев. Общ. ред. и вступ. ст. А. Ф. Лосева. —  М.: Мысль, 1976. — Т. 2 — 424 с.
4.    Трубецкой С.Н. Учение о Логосе и его истории // Сочинения. — М., 1994. — С. 43–480.
5.    Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею. // Толкования Ветхого Завета / пер. с греч. и комм. А.В. Вдовиченко, М.Г. и В.Е. Витковских, О.Л. Левинской. — М.: Греко-латинский кабинет М.Ю. Шичалина, 2000. — C. 51–113.
6.    Annas J. E. Hellenistic Philosophy of Mind. — Berkeley: University of California Press, 1992. — 245 p.
7.    Isaacs M.E. The Concept of Spirit. A Study of Pneuma in Hellenistic Judaism and its Bearing on the New Testament. — London: Heythrop Monographs, 1976. — 196 p.
8.    McEvilley Th. The Shape of Ancient Thought. Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. — New York: AllworthPress, 2002. — 732 p.
9.    On the doctrines of Hippocrates and Plato = De Placitis Hippocratis et Platonis / Galen; edition, translation and commentary by Phillip de Lacy. — Berlin: Akademie Verlag, 2005. — 3 vol. — 836 p. — (Corpus medicorum graecorum, V / 4,1,2).
10.    Runia D.T. Philo in early Christian literature: A survey. — Assen: van Gorcum; Minneapolis: Fortress Press, 1993. — 418 p. — (compendia rerum ludaicarum ad Novum Testamentum; sect. 3, Jewish traditions in early Cristian lit.; Vol. 3).
11.    Verbeke G. L’évolution de la doctrine du pneuma du stoïcisme à St. Augustin: étude philosophique. Louvain-Paris: Éditions de l'Institut Supérieur de Philosophie, 1945. — 572 p.

Transformation of the ancient philosophical concepts νοῦς and πνεῦμα in the early period of hellenistic era: idealization, convergence, ethization and theologization

Authors: Kletsov Aleksey Alexandrovich, PhD of Physics and Mathematical sciences, MCs of Theology, Assistant Professor, Maslov Roman Vladimirovich, DSc of Philosophy, Professor, Saratov National Research State University named after N.G. Chernyshevsky, Saratov (Russia), Revzin Stanislav Ruvimovich, PhD of Economics, Assistant Professor, Saratov State Technical University named after Yu. A. Gagarin, Saratov (Russia)

Keywords: categories of mind and spirit; mind; nous; pneuma; ancient anthropology; stoics; Philo of Alexandria; Posidonius; ethization.

In written form, the term νοῦς (in its morphological form νόος) is first found in the Homeric epic, while πνεῦμα appears in Aeschylus (in particular, πνεῦμα βίου, «breath of life»). From the 6th century BC to the 4th century AD, Greek philosophers filled the literary and epic concepts of νοῦς and πνεῦμα with ontological and philosophical-psychological meanings. There is a transition from the archaic and immanentalist concepts of νοῦς and πνεῦμα to meanings that denote the «presence» of the eternal «rational» divine principle in man (in the case of νοῦς, also the transcendent). The purpose of the study is to analyze the changes in perception and interpretation of the concepts of νοῦς/λόγος and πνεῦμα (i.e. mind/mind and spirit) in Hellenistic philosophy, as well as to evaluate the synergetic effect of the intertwining of the ideas of Greek Stoicism and Hellenistic Judaism in the period from the 3rd century BC to the 1st century AD, manifested by the end of the period under review in the form of convergence the meanings of Vοῦς/λόγος and πνεῦμα (i.e. mind/mind and spirit) in parallel with their dematerialization. In the study, based on a historical and categorical analysis, it is shown that from the 3rd century BC to the 1st century AD in the environment of Greek Stoicism and Hellenistic Judaism, firstly, the concepts of νοῦς (λόγος in case of Philo) and πνεῦμα continue to transform to-wards their dematerialization and idealization/transcendentalization (with the exception of the early Stoicism of Zeno and Chrysippus) with the simultaneous convergence of their semantic fields; secondly, in this period these concepts are being filled with the ethical and theological meanings; thirdly, in the tradition of Posidonius–Philo, the entities denoted by the concepts νοῦς/λόγος and πνεῦμα, in fact (but not always in form) are combined into a single dihedral entity, which can be called «πνεῦμα-νοῦς» (respectively, «πνεῦμα νοερὸν» by Posidonius and «πνεῦμα θεῖον» according to Philo).