Кризис идеологии и проблема нового метанарратива в современной социально-политической философии: западные и деколониальные перспективы

Журнал «KANT» №3(60) 2026 [стр. 4-10]

DOI: 10.24923/2222-243X.2026-60.1

Авторы: Аликов Юрий Александрович, магистр финансов, ведущий консультант Отдела по контролю Департамента управления делами и контроля, Министерство финансов Российской Федерации; Москва (Россия) SPIN-код: 4764-6720 ORCID ID: 0009-0005-7551-3147 ResearcherID: PXB-1541-2026

Ключевые слова: кризис идеологии; метанарратив; легитимация; социально-политическая философия; универсальность; деколониальность; эпистемическая справедливость; плюриверс.

Цитировать: Аликов Ю.А. Кризис идеологии и проблема нового метанарратива в современной социально-политической философии: западные и деколониальные перспективы // KANT. — 2026. — №3(60). — С. 4–10. EDN: AAOBBW. DOI: https://doi.org/10.24923/2222-243X.2026-60.1

Статья посвящена кризису идеологии и проблеме нового метанарратива в современной социально-политической философии. Своевременность обращения к теме определяется тем, что ослабление доверия к классическим идеологиям модерна сопровождается фрагментацией режимов легитимации, ростом институционального недоверия и конкуренцией различных проектов универсальности. Цель исследования заключается в сопоставлении западных и деколониальных ответов на вопрос о возможности нового общего языка, способного связывать знание, политический порядок и коллективное действие. Для достижения этой цели решаются задачи разграничения понятий метанарратива, легитимации и универсальности, анализа западных моделей новой универсальности и деколониальных подходов, а также интерпретации эмпирических индикаторов кризиса легитимации и эпистемической асимметрии. Методологическую основу составляют концепции постмодернистской критики метанарративов, коммуникативного универсализма, постмарксистской гегемонии, экологической политической онтологии, а также деколониальные подходы, включая эпистемологии Юга, концепцию плюриверса, трансмодерн, колониальность власти и некрополитику. Установлено, что современные проекты всеобщего не могут быть поняты как восстановление единого «большого рассказа»: западная теория чаще интерпретирует происходящее как внутренний кризис модерности, тогда как деколониальная мысль подчеркивает историческую связь универсализма с колониальностью. В качестве результата предлагается понятие рефлексивного метанарратива слабого типа, понимаемого как рамка перевода между различными формами знания и коллективного опыта без претензии на новую тотальную философию истории. Сделан вывод о том, что именно такая форма всеобщего наиболее адекватна текущей фазе кризиса идеологии и задает перспективу дальнейшей межэпистемической координации.

скачать

Литература:
1. Латур Б. Политики природы. Как привить наукам демократию. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2018. — 336 с.
2. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. — М.; СПб.: Алетейя, 1998. — 160 с.
3. Chakrabarty D. The Climate of History: Four Theses // Critical Inquiry. — 2009. — Vol. 35, №2. — P. 197–222.
4. Dussel E. Philosophy of Liberation. — Eugene, OR: Wipf and Stock, 2003. — 224 p.
5. Escobar A. Pluriversal Politics: The Real and the Possible. — Durham: Duke University Press, 2020. — 232 p.
6. Field L. K. Furious Minds: The Making of the MAGA New Right. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2025. — 432 p.
7. Gillespie N., Lockey S., Ward T., Macdade A., Hassed G. Trust, Attitudes and Use of Artificial Intelligence: A Global Study 2025. — Melbourne, 2025.
8. Habermas J. Modernity — An Incomplete Project // The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture. — Port Townsend, WA, 1983. — P. 3–15.
9. Harari Y. N. Homo Deus: A Brief History of Tomorrow. — New York: Harper, 2017. — 464 p.
10. Laclau E., Mouffe C. Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. — London: Verso, 1985. — 197 p.
11. Mbembe A. Necropolitics // Public Culture. — 2003. — Vol. 15, №1. — P. 11–40.
12. Mignolo W. D. On Pluriversality and Multipolar World Order // Constructing the Pluriverse: The Geopolitics of Knowledge. — Durham, 2018. — P. 90–116.
13. Quijano A. Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America // Nepantla: Views from the South. — 2000. — Vol. 1, №3. — P. 533–580.
14. Santos B. de S. Epistemologies of the South: Justice Against Epistemicide. — London: Routledge, 2014. — 284 p.
15. Vermeulen T., van den Akker R. Notes on Metamodernism // Journal of Aesthetics & Culture. — 2010. — Vol. 2, iss. 1.

The crisis of ideology and the problem of a new metanarrative in contemporary social and political philosophy: western and decolonial perspectives

Authors: Alikov Yuriy Alexandrovich, MS of Finance, Leading Consultant, Control Division, Department of Administration and Control, Ministry of Finance of the Russian Federation; Moscow (Russia)

Keywords: crisis of ideology; metanarrative; legitimation; social and political philosophy; universality; decoloniality; epistemic justice; pluriverse.

The article examines the crisis of ideology and the problem of a new metanarrative in contemporary social and political philosophy. The relevance of the topic is determined by the erosion of confidence in the grand ideologies of modernity, the fragmentation of regimes of legitimation, and the growing competition among projects of universality. The purpose of the study is to compare Western and decolonial responses to the question of whether a new common language can connect knowledge, political order, and collective action. To achieve this goal, the paper differentiates between metanarrative, legitimation, and universality; analyzes Western projects of renewed universality and decolonial approaches; and interprets empirical indicators of the crisis of legitimation and epistemic asymmetry. The methodological framework combines postmodern critique of metanarratives, communicative universalism, post-Marxist theory of hegemony, ecological political ontology, and decolonial concepts such as epistemologies of the South, the pluriverse, transmodernity, coloniality of power, and necropolitics. The study shows that projects of the universal cannot be understood as a restoration of a grand narrative: Western theory more often describes the situation as an internal crisis of modernity, whereas decolonial thought stresses the historical entanglement of universalism with coloniality. As a result, the article proposes the concept of a reflexive weak metanarrative understood as a framework of translation between different forms of knowledge and collective experience rather than a total philosophy of history. It is concluded that this weak and reflexive form of universality is the most adequate response to the current phase of the crisis of ideology.