Духовная безопасность как социальное явление с позиции классического трансцендентального подхода

Журнал «KANT» №1(58) 2026 [стр. 19-23]

DOI: 10.24923/2222-243X.2026-58.3

Авторы: Бикметов Евгений Юрьевич, доктор социологических наук, профессор, Лукьянов Аркадий Викторович, доктор философских наук, профессор, Уфимский университет науки и технологий, Уфа, Республика Башкортостан, Степанов Владимир Андреевич, аспирант, Уфимский государственный нефтяной технический университет, Уфа, Республика Башкортостан

Ключевые слова: духовная безопасность; трансцендентальный подход; И. Кант и И.Г. Фихте; безопасность экзистенции и коммуникативное пространство-время; культурные и духовные импульсы современного общества.

Цитировать: Бикметов Е.Ю., Лукьянов А.В., Степанов В.А. Духовная безопасность как социальное явление с позиции классического трансцендентального подхода // KANT. — 2026. — №1(58). — С. 19-23. EDN: AOTRDU. DOI: https://doi.org/10.24923/2222-243X.2026-58.3

В статье представлен социально-философский анализ духовной безопасности человека и общества на основе классической трансцендентальной методологии. В настоящее время происходит расширение функционального пространства трансцендентального «Я», которое включает в себя безопасность экзистенции и культурного, коммуникативного пространства-времени действия сил, направленных на сохранение и воспроизводство социума, предотвращение экспансии технократических тенденций, связанных с особенностями деятельности субъекта в сложном и эластичном бытии. Когда замедляется духовный, энергетический ритм человека и социума, то утрачиваются сущностные силы (любовь, надежда на более справедливый мир, нравственная воля). Научная новизна заключается в рассмотрении духовной безопасности как социального явления, которое лишь тогда завершается в метафизическом плане, когда достигло понимания общественных процессов. Безопасность социума связана с духовными импульсами, определяющими социальное явление, которое завершается в направлении становления нравственности, когда себя полностью осознало, т.е. достигло определенной формы понимания общественных процессов.

скачать

Литература:
1. Бикметов Е.Ю., Лукьянов А.В., Пушкарёва М.А. Современное социально-гуманитарное знание: особенности понимания и предпонимания социокультурной ситуации // KANT. — 2023. — №2(47). — С. 118-121.
2. Бодрийяр Ж. Совершенное преступление / заговор искусства / пер. с фр. А.В. Качалов. — М.: РИПОЛ классик, Панглосс, 2019. — 347 с.
3. Бур М., Иррлиц Г. Притязание разума. — М.: Прогресс, 1978. — 327 с.
4. Кант И. Иммануила Канта пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки / пер. с нем. В.С. Соловьева. — М.: Прогресс, VIA, 1993. — 236 с.
5. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: в 30 т. — Т. 2. — М.: Политиздат, 1955. — С. 3-230.
6. Попов Е.А. Духовная безопасность в условиях современного культурно-цивилизационного развития // Социодинамика. — 2023. — №2. — С. 10-19
7. Родачин В.М. Философия безопасности: энциклопедический словарь категорий, понятий, концептов, идей. — СПб.: Наукоемкие технологии, 2024. — 160 с.
8. Тонконогов А.В. Духовная безопасность современного российского общества. — М.: РГАУ-МСХА им. К.А. Тимирязева, 2009. — 205 с.
9. Фихте И.Г. Избранные сочинения И.Г. Фихте. — Т. 1 / пер. с. нем. под ред. Е. Трубецкого. — М.: Путь, 1916. — 521 с.
10. Фихте И.Г. Сочинения: в 2 т. — Т. 2. — СПб.: Мифрил, 1993. — 798 с.
11. Чернова И.Б. Духовная безопасность как социокультурная ценность в современной России // Власть. — 2014. — №6. — С. 68-72.
12. Fichte J.G. Sämtliche Werke, hrsg. von I.H. Fichte. Bd. 2. — Berlin: Veit, 1845-1846.
13. Fichte J.G. Sämtliche Werke, hrsg. von I.H. Fichte. Bd. 5. — Berlin: Veit, 1845-1846.
14. Fichte J.G. Sämtliche Werke, hrsg. von I.H. Fichte. Bd. 6. — Berlin: Veit, 1845-1846.
15. Fichte J.G. Sämtliche Werke, hrsg. von I.H. Fichte. Bd. 8. — Berlin: Veit, 1845-1846.
16. Girndt H. Die Differenz des Ficnteschen und Hegelschen systems in der Hegelschen “Differenzschrift”. — “Abhandlungen zeit Philosophie. Psychologie und Pädagogik”. Bd. 30. — Bonn: Bouvier, 1965. — 165 s.
17. Ivaldo M. Transzendentale Interpersonalitätslehre in Grundzügen nach der Prinzipien der Wissenschaftslehre. In: Transzendental Philosophie als system. Die Enseinandersetzung zwischen 1794 und 1804. Gerausgegeben von Albert Mucs. — Hamburg: Meiner, 1989. — 564 s.
18. Lukjanow A.V. Die Beziehung zwischen Geist und System bei Fichte und Reinhold // Fichte-Studien, Bd. 10. — Amsterdam — New York, 2003. — S. 111-116.

Spiritual security as a social phenomenon from the perspective of the classical transcendental approach

Authors: Bikmetov Evgeniy Yurevich, DSc of Sociology, Professor, Lukyanov Arkadiy Viktorovich, DSc of Philosophy, Professor, Ufa University of Science and Technology, Ufa, Rebublic of Bashkortostan, Stepanov Vladimir Andreevich, Postgraduate student, Ufa State Petroleum Technological University, Ufa, Rebublic of Bashkortostan

Keywords: spiritual safeguarding; transcendental approach; I. Kant and J.G. Fichte; existential safety and the communicative spatio-temporal realm; сultural and spiritual impulses of modern society.

This article presents a socio-philosophical analysis of the spiritual security of individuals and society based on classical transcendental methodology. Currently, the functional space of the transcendental "I" is expanding, encompassing existential security and the cultural and communicative space-time of forces aimed at preserving and reproducing society, preventing the expansion of technocratic tendencies associated with the specifics of the subject's activity in a complex and flexible existence. When the spiritual and energetic rhythm of individuals and society slows, essential forces (love, hope for a more just world, moral will) are lost. The scientific novelty lies in examining spiritual security as a social phenomenon that is only completed in a metaphysical sense when it has achieved an understanding of social processes. Social security is linked to spiritual impulses that define a social phenomenon, which is completed in the direction of moral development when it has fully realized itself, i.e., achieved a certain form of understanding of social processes.