Справедливость в философском наследии Платона: от диалектического поиска к гармонии идеального государства

Журнал «KANT» №1(58) 2026 [стр. 4-11]

DOI: 10.24923/2222-243X.2026-58.1

Авторы: Акрамов Азизджон Набиджонович, аспирант, Московский педагогический государственный университет, Москва ORCID ID: 0009-0006-2807-5364

Ключевые слова: справедливость; Платон; идеальное государство; гармония души; диалектика; пайдейя; общее благо; правовое государство; свобода.

Цитировать: Акрамов А.Н. Справедливость в философском наследии Платона: от диалектического поиска к гармонии идеального государства // KANT. — 2026. — №1(58). — С. 4-11. EDN: ACMGBS. DOI: https://doi.org/10.24923/2222-243X.2026-58.1

В статье рассматривается фундаментальная проблема справедливости в философском наследии Платона, актуальность которой обусловлена поиском устойчивых этико-правовых оснований в современном обществе. Цель исследования заключается в системной реконструкции платоновской концепции справедливости, прослеживая ее трансформацию от сократической критики софистического релятивизма до создания онтологически обоснованной модели идеального полиса и правового государства. Методологическую основу работы составляют герменевтический анализ классических текстов («Государство», «Законы», «Лахет»), диалектический метод, а также сравнительно-исторический подход. Результаты исследования демонстрируют, что платоновская справедливость не сводится к социальному контракту, а представляет собой онтологическую гармонию души и государства, базирующуюся на знании Идеи Блага. Научная новизна заключается в обосновании целостности платоновского этико-политического проекта, где воспитание (пайдейя) и закон выступают инструментами реализации объективной истины в истории.

скачать

Литература:
1. Асмус В.Ф. Платон. — М.: Мысль, 1975. — 220 с.
2. Асмут К. Справедливость и гражданская свобода: Платон, Фихте и проблема справедливого государства / К. Асмут // Вестник ВЭГУ. — 2005. — №23/24. — С. 110-116.
3. Бессонова Л.А. Категория «Справедливость» в учении Платона о государстве / Л.А. Бессонова // Вестник экономики, права и социологии. — 2015. — № 1. — С. 86-89.
4. Бугай Д.В. Проблема справедливости в первой книге «Государства» Платона: Кефал и Полемарх / Д.В. Бугай // Вопросы философии. — 2015. — №1. — С. 115-125.
5. Гроздилов С.В. Идея справедливости как общего блага в социально-философской мысли Платона и Аристотеля / С.В. Гроздилов // Известия ТГУ. Гуманитарные науки. — 2018. — № 4. — С. 134-140.
6. Дмитриев В.К., Рагозина Н.А. Мысль Античности о справедливости и демократии как «протоконцепция» современных базовых принципов конституционализма и правового государства (Ч. 2) / В.К. Дмитриев, Н.А. Рагозина // Социально-экономические и гуманитарные науки: сборник избранных статей по материалам Международн. науч. конф. (ГНИИ «Нацразвитие», 26 февраля 2020 г.). — СПб., 2020. — С. 80-83.
7. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 2. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1997. — 336 с.
8. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. — М.: АСТ, 2000. — 846 с.
9. Маяцкий М.А. Мужество, справедливость, философия: читая «Лахета» Платона / М.А. Маяцкий // Вестник ЛГУ им. Пушкина. — 2014. — Т. 2, №3. — С. 20-29.
10. Платон. Собрание сочинений: в 4 т. — Т. 1 / пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1990. — 860 с.
11. Платон. Собрание сочинений: в 4 т. — Т. 3 / пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1994. — 654 с.
12. Платон. Собрание сочинений: в 4 т. — Т. 4 / пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1994. — 830 с.
13. Поппер К. Открытое общество и его враги. — Т. 1: Чары Платона / пер. с англ. — М.: Феникс, 1992. — 448 с.
14. Рассадин С.В. Справедливость как принцип конструирования «счастливого полиса» у Платона / С.В. Рассадин // Вестник Тверского государственного университета. Серия Философия — 2021. — №4(58). — С. 232-237.
15. Упорникова-Пивоварова И.В. Эволюция понятия «справедливость» в греческой философии (софисты, Сократ, Платон) / И.В. Упорникова-Пивоварова // Гуманитарные и социально-экономические науки. — 2012. — №4. — С. 130-135.
16. Чалаби Б.Ф. Законы и справедливость в сократических сочинениях Ксенофонта и Платона / Б.Ф. Чалаби // Право и государство: теория и практика. — 2014. — №5(113). — С. 60-65.
17. Шабалина О.В. Справедливость как моральная норма и ценность культуры / О.В. Шабалина // Социально-философские аспекты науки и образования. — 2025. — №1. — С. 47-56.
18. Эрдниева Б.Д. Культура справедливости в учениях Платона и Аристотеля / Б.Д. Эрдниева // Общество: философия, история, культура. — 2022. — №12. — С. 173-177.
19. Maniatis Yiorgo N. Ontology, epistemology and politics in Plato’s republic / Yiorgo N. Maniatis // Schole. Ancient philosophy and the classical tradition (Философское антиковедение и классическая традиция). — 2021. — №2. — С. 468-500.

Justice in Plato's philosophical heritage: From dialectical search to the harmony of the ideal state

Authors: Akramov Azizdzhon Nabidzhonovich, Postgraduate student, Moscow Pedagogical State University, Moscow

Keywords: justice; Plato; ideal state; harmony of the soul; dialectics; paideia; common good; rule of law state; freedom.

The article examines the fundamental problem of justice in Plato’s philosophical heritage, the relevance of which is due to the search for stable ethical and legal foundations in modern society. The purpose of the study is a systematic reconstruction of the Platonic concept of justice, tracing its transformation from the Socratic criticism of sophistical relativism to the creation of an ontologically grounded model of the ideal polis and the rule of law state. The methodological basis of the work consists of the hermeneutic analysis of classical texts (“The Republic”, “Laws”, “Laches”), the dialectical method, as well as a comparative historical approach based on the fundamental works of A.F. Losev, V.F. Asmus, and W. Jaeger. The results of the study demonstrate that Platonic justice is not reduced to a social contract but represents an ontological harmony of the soul and the state, based on the knowledge of the Idea of the Good. The failure of interpretations (in particular, K. Popper), accusing Plato of totalitarianism, is proven: through the analysis of later works, it is substantiated that the restriction of freedom in Plato acts as a conscious necessity of serving the common good, anticipating the principles of the rule of law state. The scientific novelty lies in substantiating the integrity of the Platonic ethical and political project, where education (paideia) and law act as instruments for the realization of objective truth in history.