Метафизическое пространство идентичности и идентичности личности, его границы в рамках цивилизационной парадигмы
Журнал «KANT» №1(38) 2021 [стр. 179]
DOI: 10.24923/2222-243X.2021-38.35
Ключевые слова: идентичность; личность; идентичность личности; метафизическое пространство; цивилизационная парадигма.
Проблема идентичности и идентичности личности, существующая на протяжении всей человеческой истории, особенно остро встаёт на стыке эпох, когда существующих знаний и умений недостаточно для понимания происходящих в обществе, истории, природе процессов, а новых теорий и инструментария ещё не разработано. Когда цивилизация оказывалась перед парадоксом, когда решалось, жить по-прежнему или принять новое, именно личности, способные выйти за рамки идентичности, показывали новый путь. Это шло вразрез с существующими догмами, с идентичностью. Тем более что, с течением времени, человеку приходилось принимать гораздо больше правил и ограничений, чем в начале своего существования. На стыке эпох происходило вливание в общество новых идей. Это делали люди, которые не просто видели будущее во снах или кошмарах, но способные представить себе, что несёт внедрение того или иного постулата в жизнь общества. Начинался кризис, который буквально хоронил все старые представления об окружающем мире и других общностях. Именно тогда метафизическое восприятие мира принимало реальную форму, которую, тем не менее, необходимо было отработать ради существования общества в целом.
Литература:
1. Бережная Н.В. Концепт деструктурирования в методологии анализа децентрализации и деконструкции современной культуры // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки. – 2019. – № 4. – С. 187-191.
2. Довгалёва И. В. Социальные практики адаптации: идентификационный дискурс. – Тверь, 2010. – 324 с.
3. Жаде З.А. Проблема идентичности в современных социальных теориях // Философия и общество. – 2007. – №2(46).
4. Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов Н.А. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху. – М. : Прогресс-Традиция, 2011. – 1024 с.
5. Левинас Э. Избранное. Тотальность и Бесконечное. – М.; СПб., 2000. – 457 с.
6. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. – СПб. : Алетейя, 2002. – 680 с.
7. Хорьков М.Л. Личность, индентичность и история: к проблеме новой легитимности старых понятий // Вестник РУДН, серия Философия. – 2013. – № 2.
8. Шукуров Р. Введение, или предварительные замечания о чуждости в истории // Чужое: опыт преодоления. – М., 1999.
1. Бережная Н.В. Концепт деструктурирования в методологии анализа децентрализации и деконструкции современной культуры // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки. – 2019. – № 4. – С. 187-191.
2. Довгалёва И. В. Социальные практики адаптации: идентификационный дискурс. – Тверь, 2010. – 324 с.
3. Жаде З.А. Проблема идентичности в современных социальных теориях // Философия и общество. – 2007. – №2(46).
4. Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов Н.А. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху. – М. : Прогресс-Традиция, 2011. – 1024 с.
5. Левинас Э. Избранное. Тотальность и Бесконечное. – М.; СПб., 2000. – 457 с.
6. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. – СПб. : Алетейя, 2002. – 680 с.
7. Хорьков М.Л. Личность, индентичность и история: к проблеме новой легитимности старых понятий // Вестник РУДН, серия Философия. – 2013. – № 2.
8. Шукуров Р. Введение, или предварительные замечания о чуждости в истории // Чужое: опыт преодоления. – М., 1999.
The metaphysical space identity and the identity of the individual, its borders under the civilizational paradigm
Keywords: identity; personality; identity of the individual; metaphysical space; civilizational paradigm.
The problem of identity and identity of the individual, which exists throughout human history, is particularly acute at the intersection of epochs, when existing knowledge and skills are not enough to understand the processes taking place in society, history, and nature, and new theories and tools have not yet been developed. When a civilization was faced with a paradox, when it was decided whether to live as before or accept a new one, it was individuals who were able to go beyond identity that showed a new path. It went against the existing dogmas, against identity. Moreover, over time, man had to accept many more rules and restrictions than at the beginning of his existence. At the intersection of epochs, there was an infusion of new ideas into society. This was done by people who did not just see the future in dreams or nightmares, but were able to imagine what the implementation of a particular postulate in the life of society entails. There was a crisis that literally buried all the old ideas about the world around us and other communities. It was then that the metaphysical perception of the world took on a real form, which, nevertheless, had to be worked out for the sake of the existence of society as a whole.