Внутренняя свобода: проблема активности субъекта в онтологии провидения Аврелия Августина

Журнал «KANT» №1(54) 2025 [стр. 359-366]

DOI: 10.24923/2222-243X.2025-54.55

Авторы: Скородумов Дмитрий Анатольевич, кандидат философских наук, Суханова Елена Вадимовна, кандидат философских наук, Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина, Нижний Новгород

Ключевые слова: благодать; свобода; Августин; детерминистская онтология; Делёз; Пелагий; субъект; судьба; необходимость; интенсивность.

Цитировать: Скородумов Д.А., Суханова Е.В. Внутренняя свобода: проблема активности субъекта в онтологии провидения Аврелия Августина // KANT. – 2025. – №1(54). – С. 359-366. EDN: RMSFHD. DOI: 10.24923/2222-243X.2025-54.55

В статье рассматривается вопрос совмещения свободы воли человека и каузального детерминизма в контексте онтологии провидения Августина. Цель исследования – анализ эволюции взглядов Августина, обращенных к проблеме сохранения человеческой свободы в условиях божественного всемогущества. В статье приводятся три возможности обоснования активности субъекта и сохранения свободы в качестве: 1) психологической свободы, порождённой неполнотой человеческого познания; 2) трансцендентальной свободы, требуемой идей содействия человеческой воли Богу или необходимостью вменения вины субъекту за грехи, но никогда не схватываемой в фактическом исследовании; 3) внутренней свободой, исключительно свободой принятия или отвержения реальности, данной качественно, как квали, неспособной ничего изменить в реальном положении дел, но конституирующей субъекта через фиксацию его внимания на переживании радости или страдании.

скачать

Литература:
1. Августин Блаженный. Исповедь. – Симферополь: Реноме, 1998. – 412 с.
2. Августин Блаженный. О благодати и свободном решении // Антипелагианские сочинения позднего периода. – М.: АС-ТРАСТ, 2008. –  С. 149-206.
3. Августин Блаженный. О даре пребывания. // Антипелагианские сочинения позднего периода. – М.: АС-ТРАСТ, 2008. – С. 381-457.
4. Августин Блаженный. О восьмидесяти трех различных вопросах // Трактаты о различных вопросах: богословие, экзегетика, этика. – М.: Империум пресс, 2005. – 347 с.
5. Августин Блаженный. О свободе воли // Антология средневековой мысли. – СПб.: Амфора, 2008. – С. 25-65.
6. Августин Блаженный. О различных вопросах к Симплициану // Трактаты о различных вопросах: богословие, экзегетика, этика. – М.: Империум пресс, 2005. – 347 с.
7. Бадью А. Апостол Павел: Обоснование универсализма. – М.: Университетская книга, 1999. – 94 с.
8. Боэций С. Утешение философией. – М.: Наука, 1990. – 413 с.
9. Волков Д. Б. Проблема свободы воли: обзор ключевых исследований конца XX – начала XXI вв. в аналитической философии // Философский журнал. – 2016. – №3. – С. 175-178.
10. Жижек, С. Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие. – М.: Художественный журнал, 1999. – 178 с.
11. Куртов М.А. Генезис графического пользовательского интерфейса. К теологии кода. – СПб.: ТрансЛит, 2014. – 88 с.
12. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Наука, 1977. – 384 с.
13. Моисеева Е. В. От греха к спасению. "Delectatio" в философии блаженного Августина // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия.  – 2015. – №5 (61). – С. 70-78.
14. Регев Й. Меч Херувима // Логос. -2013.  – №2(92). – С. 94-112.
15. Столяров А. А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1999. – 208 с.
16. Уивер Р.Х. Божественная благодать и человеческое действие: исследование полупелагианских споров. – М.: Империум Пресс, 2006. – 336 с.
17. Фуко М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981-1982 учебном году. – СПб.: Наука, 2007. – 677 с.
18. Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. – Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – 672 с.
19. van Bavel T. J. Fruitio, delectatio and voluptas // Augustinus. – 1993. – Vol. 37.  – P. 499-510.

Inner Freedom: the problem of the Activity of the Subject in the Ontology of Providence by Aurelius Augustine

Authors: Skorodumov Dmitrii Anatolevich, PhD of Philosophical sciences, Suhanova Elena Vadimovna, PhD of Philosophical sciences, Nizhny Novgorod State Pedagogical University named after Kozma Minin, Nizhny Novgorod

Keywords: grace; free; Augustine; deterministic ontology; Deleuze; Pelagius; subject; Doom; necessity; intensity.

The article examines the issue of combining human free will and causal determinism in the context of Augustine's ontology of providence. The evolution of Augustine's views is investigated and various options are given for how he tries to preserve human freedom in the conditions of divine omnipotence. The subject of the study is the problem of the activity of the subject in the conditions of a complete external definition of the human will. The answer to the question is given, how can one imagine the coexistence of human freedom and the Absolute. For Augustine, the Absolute that limits human freedom is God, who, thanks to his omniscience and omnipotence, defines the boundaries of human freedom, deciding who will be saved and who will be determined to eternal torment. The research method used was the historical and philosophical method, the method of comparative analysis, as well as general scientific methods: analysis, synthesis, and the systematic method. The article presents three possibilities to justify the activity of the subject and preserve freedom: as 1) psychological freedom generated by the incompleteness of human cognition; 2) transcendental freedom required by the ideas of promoting human will to God or the need to impute guilt to the subject for sins, but never grasped in actual research; 3) decentering freedom, exclusively the inner freedom of accepting or rejecting reality, unable to change anything in the real state of affairs, but constituting the subject through fixing his attention on the experience of joy or suffering. In addition, the article notes that the decision that Augustine eventually comes to becomes very close to the ontology of the subject J. Deleuze, in which the subject turns out to be only an "effect", unable to act, but able to experience the intensity-pleasure that constitutes this subject.