Плач и смех как элементы традиционной культуры

Журнал «KANT» №1(54) 2025 [стр. 354-359]

DOI: 10.24923/2222-243X.2025-54.54

Авторы: Скворцова Анна Владимировна, кандидат философских наук, Российский технологический университет (МИРЭА), Москва SPIN-код: 1549-3743, Попова Мария Юрьевна, преподаватель колледжа, Московский финансово-промышленный университет "Синергия", Москва

Ключевые слова: плач; смех; элементы традиционной культуры; плачи-причитания; свадебные и рекрутские плачи; песни-причитания; дихотомия "смерть-жизнь"; погребальные обряды и причитания; ритуальный смех; праздничная смеховая культура.

Цитировать: Скворцова А.В., Попова М.Ю. Плач и смех как элементы традиционной культуры // KANT. – 2025. – №1(54). – С. 354-359. EDN: RFAQNG. DOI: 10.24923/2222-243X.2025-54.54

В статье рассматриваются ритуально-обрядовые плач и смех, целью исследования является сопоставление их символики и функций. Научную новизну представляет анализ их семантического воплощения в традиционной культуре, то, что столь разные по своей сути психологические феномены иногда играли схожую роль - снимали психологическое напряжение и помогали адаптироваться к различным переменам судьбы. В ходе исследования установлено, что при погребальных плачах была важна именно процедура оплакивания без учета реального душевного состояния совершающего ее человека. Смерть представляли как добровольный акт со стороны усопшего, либо как нечто, произошедшее по вине окружающих. Слезы символизировали водную стихию. В мифологии многих народов именно река находилась между мирами живых и мертвых. Семантика смеха на протяжении веков менялась: в архаическую эпоху он был проявлением агрессии, впоследствии его использовали для пробуждения жизненных сил в природе и человеке. Общим в ритуальных плаче и смехе был их мистический смысл.

скачать

Литература:
1. Артемова Ю.А. Ипостась смеха: ритуал, традиция и юмор. – М.: Смысл, 2015. – 239 с.
2. Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. – М.: Наука, 1990. – 165 с.
3. Иванов В.В. Реконструкция структуры, символики и семантики индоевропейского погребального обряда // Исследования в области балто-славянской духовной культуры погребального обряда. – М.: Наука, 1990. – С. 5-11.
4. Мансикка В.Й. Религия восточных славян. – М.: ИМЛИ РАН, 2005. – 365,[2] с.: ил., портр.
5. Маринов Д. Народная вяра и религиозни народни обичаи. – София, 1994. – 815 с.
6. Невская Л.Г. Балто-славянские причитания: реконструкция семантической структуры // Исследования в области балто-славянской духовной культуры погребального обряда. – М.: Наука, 1990. – 256 с.
7. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. – М.: Искусство, 1976. – 186 с.
8. Рюмина М.Т. Эстетика смеха: Смех как виртуальная реальность. – Изд. 2-е. – М.: КомКнига, 2006. – 320 с.
9. Сычев А.А. Смех как социокультурный феномен: автореф. дис. … д-ра филос. наук. – Саранск, 2004. – 362 с.
10. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. – М.: МГУ, 1982. – 248 с.
11. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. – М.: Политиздат, 1980. – 832 с.

Crying and laughing as elements of traditional culture

Authors: Skvortsova Anna Vladimirovna, PhD of Philosophical sciences, Russian Technological University (MIREA), Moscow, Popova Maria Yuryevna, Lecturer, Moscow Financial and Industrial University "Synergy", Moscow

Keywords: crying; laughter; elements of traditional culture; lamentation-lamentations; wedding and recruiting lamentations; lamentation songs; dichotomy "death-life"; funeral rites and lamentations; ritual laughter; festive laughing culture.

The article discusses ritual crying and laughter. The purpose of the study is to compare their symbols and functions. The scientific novelty is represented by the analysis of their semantic embodiment in traditional culture, the fact that psychological phenomena so different in their essence sometimes played a similar role - relieved psychological stress and helped to adapt to various changes in fate. In the course of the study, it was found that during funeral lamentations, it was the mourning procedure that was important, without taking into account the real mental state of the person committing it. The lamentations emphasized the reality of the afterlife. They presented death as a voluntary act on the part of the deceased, or as something that happened through the fault of others. Tears symbolized the water element. In the mythology of many peoples, it was the river that was located between the worlds of the living and the dead. The semantics of laughter have changed over the centuries. In the archaic era, it was a manifestation of aggression, and later it was used to awaken the vital forces in nature and man.