Антропологический метод в философии истории Г. Гегеля

Журнал «KANT» №3(52) 2024 [стр. 188-194]

DOI: 10.24923/2222-243X.2024-52.29

Авторы: Иванова Мария Владимировна, кандидат политических наук, доцент кафедры истории, Забайкальский государственный университет, Чита

Ключевые слова: мировая история; антропологический метод; философия истории; философия Г. Гегеля; нравственный прогресс; социальное принуждение; свобода.

Цитировать: Иванова М.В. Антропологический метод в философии истории Г. Гегеля // KANT. – 2024. – №3(52). – С. 188-194. EDN: MJSZQQ. DOI: 10.24923/2222-243X.2024-52.29

Предметом данного исследования являются основные принципы антропологического метода Г. Гегеля в его философии истории. Исследование имеет своей целью экспликацию антропологического контента философии истории Г. Гегеля. Использованы герменевтический метод, историко-философский анализ, подходы в интерпретации философии истории Г. Гегеля неогегельянцами, философами-марксистами советского периода, современными исследователями. Новизна исследования заключается в уточнении и систематизации основных принципов антропологического метода, на основании которых Г. Гегель объясняет мировую историю. Результаты исследования представлены следующими, выявленными в философии истории Г. Гегеля принципами. 1. Исторические факты и события являются конкретным проявлением развития человека как вида Homo Sapiens и его социальной организации. 2. Мировая история есть процесс духовного развития человека по двум проекциям: научной и нравственной. 3. Нравственное развитие человека выражается прежде всего в освобождении его от власти его природных физиологических потребностей, от его животной дикости. "Нравственный человек" и "человек, свободный от власти своих природных потребностей и страстей" – синонимы. 4. Нравственное развитие человека происходит под влиянием принуждения к нравственному поведению со стороны социальных институтов: производства, государства, религии, образования. 5. Социальная история человечества представляет собой прежде всего эволюцию форм принуждения людей к нравственному образу жизни. Они изменяются от более жестоких форм принуждения к мягким и его полному упразднению в соответствии с уровнем развития внутренней свободы человека от власти его природных потребностей. Результаты исследования имеют методологическое значение в философской антропологии, социальной философии, мировой и отечественной истории. Они могут быть использованы в курсах преподавания истории и философии, а также в практике совершенствования социальных институтов нравственного воспитания людей. Актуальность антропологического метода Г. Гегеля обусловлена важнейшей ролью нравственности всех людей в сохранении жизни на планете.

скачать

Литература:
1. Бойко П.Е. Всеобщая диалектика исторического процесса Г.В.Ф. Гегеля и современность / Бойко П.Е., Галустьянц Г.Л. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2019. – Т. 20, Вып. 4. – С. 98-111.
2. Вершинина Е.А. Теория человека в философии Г. Гегеля/ Е.А. Вершинина, В.С. Дробышевский, М.В. Иванова // Философская теория человека: постановка проблемы в рационалистической традиции: монография. – Чита: ИРО Забайкальского края, 2022. – С. 37-59.
3. Вершинина Е.А. Структура современной философской теории человека / Е.А. Вершинина, В.С. Дробышевский, М.В. Иванова // Философская теория человека: постановка проблемы в рационалистической традиции: монография. -Чита: ИРО Забайкальского края, 2022. – С. 140-145.
4. Гегель Г. Лекции по философии истории. – СПб.: Наука, 2000. – 480 с.
5. Гобозов И.А. Гегель и философия истории // Философия и общество. – 2017. – №4. – С.5-19.
6. Каримский А. М. Философия истории Гегеля. – М.: Изд-во МГУ, 1988. -270 с.
7. Кожев А.В. Введение в чтение Гегеля. – СПб.: Наука, 2013. – 792 с.
8. Макарьев И.В. Философия истории Гегеля: основания концепции и ключевые идеи / И.В. Макарьев // CLIO-SCIENCE: Проблемы истории и междисциплинарного синтеза: сб. науч. тр. Выпуск XII / под общ. ред. С.Ю. Рафалюк. – М.: Изд-во Московского педагогического государственного ун-та, 2021. – С. 263-274.
9. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч.– Изд. 2-е. – М.: Политиздат, 1974. – Т. 42. – С. 41-174.
10. Трубникова Н.В. Французская историческая школа "Анналов" – М.: Квадрига, 2020. – 336 с.
11. Malabou K. The future of Hegel. Plasticity, temporality and dialectic. Trans. by L. During. London, N.Y.: Routledge, 2005. 240 p.

The anthropological method in g. Hegel's philosophy of history

Authors: Ivanova Maria Vladimirovna, PhD of Political Sciences, Associate Professor, Trans-Baikal State University, Chita

Keywords: world history; anthropological method; philosophy of history; philosophy of G. Hegel; moral progress; social coercion; liberation.

The subject of this study is the basic principles of G. Hegel's anthropological method in his philosophy of history. The research aims to explicate the an thropological content of G. Hegel's philosophy of history. The hermeneutic method, historical and philosophical analysis, approaches to the interpretation of the philosophy of history of G. Hegel by neo-Hegelians, Marxist philosophers of the Soviet period, and modern researchers were used. The novelty of the information consists in clarifying and systematizing the basic principles of the anthropological method, on the basis of which G. Hegel explains world history. The results of the study are presented by the following principles identified in the philosophy of history of G. Hegel. 1. Historical facts and events are a concrete manifestation of human development as a species of Homo Sapiens and its social organization. 2. The universal characteristics of human development as a species are valid for representatives of any peoples and ethnic groups. 3. World history is a process of human spiritual development according to two projections: scientific and moral. 4. The moral development of man is expressed primarily in his liberation from the power of his natural physiological needs, from his animal savagery. "A moral man" and "a man free from the power of his natural needs and passions" are synonyms. 5. The moral development of a person occurs under the influence of coercion to moral behavior by social institutions: production, the state, religion, education. 6. The social history of mankind is primarily the evolution of forms of coercion of people to a moral way of life. They change from more violent forms of coercion to mild ones and its complete abolition in accordance with the level of development of a person's inner freedom from the power of his natural needs. 7. The degree of a person's external, social freedom should correlate with his inner, subjective freedom from the power of his wild passions, with the freedom to lead a moral lifestyle according to his conviction and will without external coercion. The results of the study have methodological significance in philosophical anthropology, social philosophy, world and national history. They can be used in courses of teaching history and philosophy, as well as in the practice of improving social institutions of moral education of people. The relevance of the anthropological method of G. Hegel's theory is conditioned by the crucial role of the morality of all people in preserving life on the planet.