Новый атеизм как критика религиозного и поиск духовности вне религии в интерпретации Алана Никсона

Журнал «KANT» №2(51) 2024 [стр. 306-312]

DOI: 10.24923/2222-243X.2024-51.51

Авторы: Фазлеева Регина Ринатовна, кандидат философских наук, доцент кафедры Религиоведения Института социально-философских наук и массовых коммуникаций, Казанский (Приволжский) федеральный университет, Казань, Республика Тататрстан

Ключевые слова: новый атеизм; секуляризм; секулярное мировоззрение; постсекуляризм; внерелигиозная духовность; религиозный плюрализм

Цитировать: Фазлеева Р.Р. Новый атеизм как критика религиозного и поиск духовности вне религии в интерпретации Алана Никсона // KANT. – 2024. – №2(51). – С. 306-312. EDN: RIAYXZ. DOI: 10.24923/2222-243X.2024-51.51

Данная статья представляет собой анализ основных идей Алана Гилберта Никсона, современного социолога религии и исследователя движения нового атеизма. Актуальность данного исследования обусловлена несколькими причинами. Во-первых, Никсон предлагает рассмотреть движение новых атеистов как совокупность социальных групп, единых в стремлении укреплять научно-материалистический взгляд на мир, но отличающихся внутри движения методологией и стратегией поведения в рамках критики религии в современном обществе. Во-вторых, исследуя природу и мотивы возникновения движения нового атеизма в историческом анализе свободомыслия в целом, Никсон отмечает тот факт, что мифический взгляд на "старых атеистов" позволяет новым атеистам почувствовать, что в жестком агрессивном нонконформизме и непримиримости к религии должна заключаться новаторская тактика всего движения. В-третьих, в ходе анализа выстраиваемых новыми атеистами ценностных установок, выясняется парадоксальное стремление последних выстроить новую секулярную духовность, формально схожую с религиозным мировоззрением и выражаемую в "естественнонаучном очаровании" перед посюсторонним миром, в благоговении перед гармонией Вселенной и "священным голосом" научного познания мира.

скачать

Литература:
1. Alan G. Nixon New Atheism as a Case of Competitive Postsecular Worldviews. In part fulfilment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Social Sciences, 2014. 98061264. A dissertation submitted to the School of Social Sciences and Psychology. The University of Western Sydney. 361 p. [https://www.academia.edu/78282698/New_atheism_as_a_case_ of_competitive_postsecular_worldviews/ accessed on 10.01.2024] (In English)
2. Paul Draper Atheism and Agnosticism // Stanford Encyclopedia of Philosophy [https://plato.stanford.edu/entries/atheism-agnosticism First published Wed Aug 2/ accessed on 24.03.2024] (In English)
3. Gubbins L. The Angry Atheists vs. the Accommodationists. 2010. [https://onlysky.media/admin/the-angry-atheists-vs-the-accommodationists/ accessed on 15.03.2024] (In English)
4. Nixon AG. Contemporary Atheism as Hyper-real Irreligion: The Enchantment of Science and Atheism in This Cosmos. In: A Possamai (ed.), Handbook of Hyper-real Religions, Brill: Leiden, 2012. 375-397 pp. [https://www.academia.edu/78282695/Contemporary_Atheism_as_Hyper_real_Irreligion_ The_Enchantment_of_Science_and_Atheism_in_This_ Cosmos/ accessed on 02.04.2024] (In English)
5. De Botton A. Religion for Atheists: A non-believer's guide to the uses of religion. Pantheon Books: New York. 2012. [https://archive.org/details/religionforathei0000debo/ accessed on 10.04.2024] (In English)

New atheism as a critique of the religious and the search for spirituality outside of religion in the interpretation of Alan Nixon

Authors: Fazleeva Regina Rinatovna, PhD of Philosophical sciences, Associate Professor, Department of Religious Studies, Institute of Social and Philosophical Sciences and Mass Communications, Kazan (Volga Region) Federal University, Kazan, Republic of Tatarstan

Keywords: new atheism; secularism; secular worldview; post-secularism; non-religious spirituality; religious pluralism.

This article is an analysis of the main ideas of Alan Gilbert Nixon, a modern sociologist of religion and researcher of the New Atheism movement. The relevance of this study is due to several reasons. Firstly, Nixon proposes to consider the New Atheists movement as a set of social groups united in their desire to strengthen the scientific-materialist view of the world, but differing within the movement in their methodology and strategy of behavior within the framework of criticism of religion in modern society. Secondly, in exploring the nature and motivations of the New Atheism movement in a historical analysis of freethought as a whole, Nixon notes the fact that the mythical view of the "old atheists" allows the new atheists to feel that harsh aggressive nonconformism and intransigence to religion must be innovative tactics the whole movement. Thirdly, in the course of the analysis of the value systems built by the new atheists, the paradoxical desire of the latter is revealed to build a new secular spirituality, formally similar to the religious worldview and expressed in the "natural science charm" of the this-worldly world, in reverence for the harmony of the Universe and the "sacred voice" of scientific knowledge peace.