Смех и плач в их оппозиционном единстве

Журнал «KANT» №1(50) 2024 [стр. 192-195]

DOI: 10.24923/2222-243X.2024-50.35

Авторы: Скворцова Анна Владимировна, кандидат философских наук, Российский технологический университет (МИРЭА), Москва SPIN-код: 1549-3743, Попова Мария Юрьевна, магистр, преподаватель колледжа Московского финансово-промышленного университета "Синергия", Москва SPIN-код: 8089-8228

Ключевые слова: плач; смех; оппозиция; коммуникация; ритуал; катарсис; антиповедение.

Цитировать: Скворцова А.В., Попова М.Ю. Смех и плач в их оппозиционном единстве // KANT. – 2024. – №1(50). – С. 192-195. EDN: NRHYXG. DOI: 10.24923/2222-243X.2024-50.35

В статье рассматриваются плач и смех как социально-культурные феномены. Целью исследования является определение роли, которую они играют в преодолении кризисных состояний личности и общества. Научную новизну представляет выделение общего и различного в смеховых и плачевых формах поведения. В ходе исследования установлено, что они обладают схожими функциями, связаны с временным нарушением социальных норм, сопровождают изменение онтологического или общественного статуса. Нередко плач и некоторые виды смеха рождались из протеста против действительности или переживания несовершенства мира и способствовали катарсису – нравственному очищению человека. Различие между смехом и плачем в том, что в смехе, как правило, субъект возвышается над объектом, который является предметом высмеивания. В плаче же, наоборот, субъект его подавлен вызывающим слезы объектом.

скачать

Литература:
1. Карасев Л.В. Философия смеха. – М.: Росс.гум.ун., 1996. – 221 с.
2. Козинцев А.Г. Феномен "смех и плач": о различии сходного // Антропологический форум №13 ONLINE. – С. 117-123. URL: https://www.intelros.ru/pdf/Antropo_Forum_online/2010_13/13_online_kozintsev.pdf (дата обращения: 11.01.2024).
3. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. – Л.: Наука, 1984. – 295 с.
4. Олеариус Адам. Подробное описание общеизвестного путешествия в Москву и Персию, предпринятое по случаю Гольштинского посольства Готтропа к Михаилу Федоровичу Великому царю в Москве и шаху Софи, королю Персии // Цит. по: Мансикка В.Й. Религия восточных славян. – М.: ИМЛИ РАН, 2005. – 365 с.
5. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. – М.: Искусство, 1976. – 282 с.
6. Сычев А.А. Смех как соцокультурный феномен: автореф. дисс. … д-ра филос. наук. – Саранск, 2004. – 35 с.
7. Оttо B. Fools are everywhere: The court jester around the world. Chicago: University of Chicago Press, 2001. – 420 с.
8. Plessner. Н. Die Frage nach der Conditio Humana. Erste Auflage. Frankfurt a. M., 1976.

Laughter and crying in their oppositional unity

Authors: Skvortsova Anna Vladimirovna, PhD of Philosophical sciences, Russian Technological University (MIREA), Moscow, Popova Maria Yurievna, Undergraduate student, Lecturer, College of Moscow Financial and Industrial University "Synergy", Moscow

Keywords: crying; laughing; opposition; communication; ritual; catharsis; anti-religion.

The article examines crying and laughter as socio-cultural phenomena. The purpose of the study is to determine the role they play in overcoming crisis states of the individual and society. The scientific novelty is the identification of what is common and what is different in laughing and crying forms of behavior. The study found that they have similar functions, are associated with a temporary violation of social norms, and accompany a change in ontological or social status. Often crying and some types of laughter were born out of a protest against reality or the experience of the imperfection of the world and contributed to catharsis – the moral purification of a person. The difference between laughter and crying is that in laughter, as a rule, the subject rises above the object, which is the subject of ridicule. In crying, on the contrary, its subject is suppressed by the object causing tears.