Платонизм и аристотелизм в византийском гуманизме
Журнал «KANT» №1(46) 2023 [стр. 199-203]
DOI: 10.24923/2222-243X.2023-46.35
Ключевые слова: византийский гуманизм; платонизм; аристотелизм; античная философия; византийская философия; исихазм, Возрождение
Цитировать: Ревко-Линардато П.С. Платонизм и аристотелизм в византийском гуманизме // KANT. – 2023. – №1(46). – С. 199-203. EDN: CNNPPB. DOI: 10.24923/2222-243X.2023-46.35
В статье рассматриваются особенности отношения византийских гуманистов к платонизму и аристотелизму. Показаны связи византийского гуманизма и итальянского гуманизма эпохи Возрождения, а также проанализированы различия между ними. Продемонстрировано, что принципиальные различия заключались в особенностях использования философских идей Платона и Аристотеля, а также в характере самого "византийского гуманизма", выступавшего как реакция на усиление исихазма. В Византии гуманистические идеи являлись, в первую очередь, альтернативой мистико-аскетическому монашескому мировоззрению. Противостоянием гуманистических идей и идеологии исихазма обусловлены особенности интеллектуальной среды в Византии в XIV-XV веках. Также в статье подчеркивается, что, несмотря на весьма значительные расхождения во взглядах различных византийских гуманистов, они были едины в своей вере в духовную самодостаточность человека, познавательные способности человеческого разума, и, конечно, в восхищении Платоном и Аристотелем.
В статье рассматриваются особенности отношения византийских гуманистов к платонизму и аристотелизму. Показаны связи византийского гуманизма и итальянского гуманизма эпохи Возрождения, а также проанализированы различия между ними. Продемонстрировано, что принципиальные различия заключались в особенностях использования философских идей Платона и Аристотеля, а также в характере самого "византийского гуманизма", выступавшего как реакция на усиление исихазма. В Византии гуманистические идеи являлись, в первую очередь, альтернативой мистико-аскетическому монашескому мировоззрению. Противостоянием гуманистических идей и идеологии исихазма обусловлены особенности интеллектуальной среды в Византии в XIV-XV веках. Также в статье подчеркивается, что, несмотря на весьма значительные расхождения во взглядах различных византийских гуманистов, они были едины в своей вере в духовную самодостаточность человека, познавательные способности человеческого разума, и, конечно, в восхищении Платоном и Аристотелем.
Литература:
1. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. - Киев: Путь к истине, 1991. – 408 с.
2. Георгий Гемист Плифон. О законах. О Добродетелях. // Медведев И.П. Византийский гуманизм XIV–XV вв. - Л.: Наука, 1976. - С. 220-300.
3. Георгий Гемист Плифон. О реформах // Византийский временник. - М., 1953. - Т. 6. - С. 386-412.
4. Кущ Т. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. - Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2013. – 456 с.
5. Медведев И.П. Византийский гуманизм ХIІ–ХІ вв. - СПб.: Алетейя, 2007. – 340 с.
6. Медведев И.П. Особенности философской мысли в Византии XIV—XV вв. // Культура Византии XIII – первая половина XV в. - М.: Наука, 1991. - Т. 3. - С. 242-254.
7. Мейендорф И. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV в. // Труды Отдела древнерусской литературы. - Л.: Наука, 1973. - Т. XXIX. - С. 291-305.
8. Мейендорф И. Пасхальная тайна: Статьи по богословию. - М.: Эксмо: Православ. Св.-Тихонов гуманитар. ун-т, 2013. – 832 с.
9. Никифор Григора. История ромеев. - Т. 3. - СПб.: Квадривиум, 2016. – 488 с.
10. Поляковская М.А. Портреты византийских интеллектуалов: три очерка. - СПб.: Алетейя, 1998. – 351 с.
11. Рязанов П.А. Риторика раннего итальянского гуманизма и ученая деятельность Иоанна Аргиропула. // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2007. - № 3. - С. 154-161.
12. Удальцова З.В. Философские труды Виссариона Никейского и его гуманистическая деятельность в Италии. // Византийский временник. – 1973. - Т. 35. - С. 75–88.
13. Феодор Метохит. О Плутархе // Памятники византийской литературы IX–XIV веков. - М.: Наука, 1969. - С. 337-338.
14. Фрейберг Л.А., Попова Т.В. Византийская литература эпохи расцвета. IX-XV вв. - М.: Наука, 1978. – 300 c.
15. Georgio Trapezuntio. Comparationes Philosophorum Aristotelis et Platonis. Frankfurt a. M.: Unveranderter Nachdruck. 1965. – 336 p.
16. Ierodiakonou K. The Anti-Logical Movement the Fourteenth Century // Byzantine Philosophy and its Ancient Sources. Oxford, 2002. P. 219–238.
17. Podskalsky G. Von Photios zu Bessarion: Der Vorrang humanistisch geprägter Theologie in Byzanz und deren bleibende Bedeutung. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. 101 p.
18. Siniossoglou N. Radical platonism in Byzantium: illumination and utopia in Gemistos Plethon. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 2011. – 470 p.
19. Тоzег Н.F. A Byzantine Reformer // The Journal of Hellenic Studies. 1886, № 7. Р. 353-380.
20. Γεώργιος Γεμιστὸς Πλήθων. Περὶ ὧν Ἀριστοτέλης πρὸς Πλάτωνα διαφέρεται // Ἡ Ἑλληνικὴ Φιλοσοφία ἀπὸ τὸ 1453 ὣς τὸ 1821. Ἀθήνα: Γνώση, 1998. Σ. 67-68; 99-100.
21. Θεόδωρος Γαζῆς. Πρὸς Πλήθωνα ὑπὲρ Ἀριστοτέλους // Ἡ Ἑλληνικὴ Φιλοσοφία ἀπὸ τὸ 1453 ὣς τὸ 1821. Ἀθήνα: Γνώση, 1998. Σ. 112-114.
22. Ιωάννου Αργυρόπουλου λόγοι, πραγματείαι, επιστολαί. Προσφωνήματα, απάντησεις και επιστολαί προς αυτόν και τον υιόν Ισαακιον. Επιστολαί και αποφάσεις περί αυτών / ῎Εκδ. Σ.Π. Λάμπρος. Αθήνα: τύποις Π.Δ. Σακελλάριου. 1910. – 352 σ.
23. Μπαλόγλου Χ.Π. Ο Πλήθων και η εποχή του. // Νέα Κοινωνιολογία, 2002. № 35. Σ. 20-29.
24. Πανταζάκος Π. Πλήθων και Βησσαρίων: Περί ειμαρμένης, ανάγκης και θείας πρόνοιας. // Επιστημονική Επετηρίς της Φιλοσοφικής Σχολής του Παν/μίου Αθηνών, 2007-2008. № 39. Σ. 89-100.
1. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. - Киев: Путь к истине, 1991. – 408 с.
2. Георгий Гемист Плифон. О законах. О Добродетелях. // Медведев И.П. Византийский гуманизм XIV–XV вв. - Л.: Наука, 1976. - С. 220-300.
3. Георгий Гемист Плифон. О реформах // Византийский временник. - М., 1953. - Т. 6. - С. 386-412.
4. Кущ Т. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии. - Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2013. – 456 с.
5. Медведев И.П. Византийский гуманизм ХIІ–ХІ вв. - СПб.: Алетейя, 2007. – 340 с.
6. Медведев И.П. Особенности философской мысли в Византии XIV—XV вв. // Культура Византии XIII – первая половина XV в. - М.: Наука, 1991. - Т. 3. - С. 242-254.
7. Мейендорф И. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV в. // Труды Отдела древнерусской литературы. - Л.: Наука, 1973. - Т. XXIX. - С. 291-305.
8. Мейендорф И. Пасхальная тайна: Статьи по богословию. - М.: Эксмо: Православ. Св.-Тихонов гуманитар. ун-т, 2013. – 832 с.
9. Никифор Григора. История ромеев. - Т. 3. - СПб.: Квадривиум, 2016. – 488 с.
10. Поляковская М.А. Портреты византийских интеллектуалов: три очерка. - СПб.: Алетейя, 1998. – 351 с.
11. Рязанов П.А. Риторика раннего итальянского гуманизма и ученая деятельность Иоанна Аргиропула. // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2007. - № 3. - С. 154-161.
12. Удальцова З.В. Философские труды Виссариона Никейского и его гуманистическая деятельность в Италии. // Византийский временник. – 1973. - Т. 35. - С. 75–88.
13. Феодор Метохит. О Плутархе // Памятники византийской литературы IX–XIV веков. - М.: Наука, 1969. - С. 337-338.
14. Фрейберг Л.А., Попова Т.В. Византийская литература эпохи расцвета. IX-XV вв. - М.: Наука, 1978. – 300 c.
15. Georgio Trapezuntio. Comparationes Philosophorum Aristotelis et Platonis. Frankfurt a. M.: Unveranderter Nachdruck. 1965. – 336 p.
16. Ierodiakonou K. The Anti-Logical Movement the Fourteenth Century // Byzantine Philosophy and its Ancient Sources. Oxford, 2002. P. 219–238.
17. Podskalsky G. Von Photios zu Bessarion: Der Vorrang humanistisch geprägter Theologie in Byzanz und deren bleibende Bedeutung. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. 101 p.
18. Siniossoglou N. Radical platonism in Byzantium: illumination and utopia in Gemistos Plethon. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 2011. – 470 p.
19. Тоzег Н.F. A Byzantine Reformer // The Journal of Hellenic Studies. 1886, № 7. Р. 353-380.
20. Γεώργιος Γεμιστὸς Πλήθων. Περὶ ὧν Ἀριστοτέλης πρὸς Πλάτωνα διαφέρεται // Ἡ Ἑλληνικὴ Φιλοσοφία ἀπὸ τὸ 1453 ὣς τὸ 1821. Ἀθήνα: Γνώση, 1998. Σ. 67-68; 99-100.
21. Θεόδωρος Γαζῆς. Πρὸς Πλήθωνα ὑπὲρ Ἀριστοτέλους // Ἡ Ἑλληνικὴ Φιλοσοφία ἀπὸ τὸ 1453 ὣς τὸ 1821. Ἀθήνα: Γνώση, 1998. Σ. 112-114.
22. Ιωάννου Αργυρόπουλου λόγοι, πραγματείαι, επιστολαί. Προσφωνήματα, απάντησεις και επιστολαί προς αυτόν και τον υιόν Ισαακιον. Επιστολαί και αποφάσεις περί αυτών / ῎Εκδ. Σ.Π. Λάμπρος. Αθήνα: τύποις Π.Δ. Σακελλάριου. 1910. – 352 σ.
23. Μπαλόγλου Χ.Π. Ο Πλήθων και η εποχή του. // Νέα Κοινωνιολογία, 2002. № 35. Σ. 20-29.
24. Πανταζάκος Π. Πλήθων και Βησσαρίων: Περί ειμαρμένης, ανάγκης και θείας πρόνοιας. // Επιστημονική Επετηρίς της Φιλοσοφικής Σχολής του Παν/μίου Αθηνών, 2007-2008. № 39. Σ. 89-100.
Platonism and aristotelianism in byzantine humanism
Keywords: Byzantine Humanism; Platonism; Aristotelianism; Ancient philosophy; Byzantine philosophy; Hesychasm; Renaissance.
The article examines the attitude of Byzantine humanists to Platonism and Aristotelianism. The article shows the connection between Byzantine humanism and Italian Renaissance humanism, analyzes the differences between them. The differences between them were in the use of the philosophical ideas of Plato and Aristotle. The character of Byzantine humanism, which was a reaction to Hesychasm, is also very important. The Humanism was an alternative to the mystical and ascetic monastic worldview. The confrontation of humanistic ideas and the ideology of Hesychasm is a feature of the intellectual environment in Byzantium in the XIV-XV centuries. The article emphasizes that the Byzantine humanists were united in their belief in the spiritual self-sufficiency of man, the cognitive abilities of the human mind, and, of course, in admiration of Plato and Aristotle.