Философия диалога Ю. Хабермаса и М. Бахтина в контексте сопоставления социокультурных оснований немецкой и российской философских традиций *
Журнал «KANT» №4(37) 2020 [стр. 328]
DOI: 10.24923/2222-243X.2020-37.67
Ключевые слова: коммуникативный разум; взаимопонимание; диалог; полилог; соборность; карнавал; социологичность; онтологичность.
* Настоящее исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ и РЯИК в рамках научного проекта № 20-511-23002 "Миграция идей и формирование национальных философских традиций: диалоги поверх границ".
В статье исследуется, каким образом социокультурные условия Германии и России влияют на развитие самой мысли при раскрытии категории диалога и каким образом в философии диалога выражается социокультурная идентичность мыслителей. Показана изначальная социологичность теории диалога Ю. Хабермаса и онтологичность теории диалога М.М. Бахтина. Прослеживаются основные достижения каждого из авторов в разработке категории диалога. Ю. Хабермас обосновал коммуникативный разум, укоренённый в языке, благодаря которому возможно достижение взаимопонимания между участниками речевого общения. На этом пути может быть найден общий интерес между конфликтующими классами, а далее, благодаря мероприятиям демократического правового государства, этот интерес может быть реализован, что приведёт к разумному общественному устройству. М. Бахтин обосновал диалогичность поступка, который вносит в мир нечто новое, непредусмотренное логикой расчёта. Он открыл и обосновал существование особых коммуникативных практик, в которых могут быть получены коллективные опыты связи между человеческим сообществом и вечностью и бесконечностью. Данные практики не могут быть закончены и принести позитивное содержание в виде конкретной нормы деятельности. Соотнесение оснований немецкой и российской философских культур приводит к постановке пограничных вопросов о возможности синтеза немецкого рационализма и российской духовности.
В статье исследуется, каким образом социокультурные условия Германии и России влияют на развитие самой мысли при раскрытии категории диалога и каким образом в философии диалога выражается социокультурная идентичность мыслителей. Показана изначальная социологичность теории диалога Ю. Хабермаса и онтологичность теории диалога М.М. Бахтина. Прослеживаются основные достижения каждого из авторов в разработке категории диалога. Ю. Хабермас обосновал коммуникативный разум, укоренённый в языке, благодаря которому возможно достижение взаимопонимания между участниками речевого общения. На этом пути может быть найден общий интерес между конфликтующими классами, а далее, благодаря мероприятиям демократического правового государства, этот интерес может быть реализован, что приведёт к разумному общественному устройству. М. Бахтин обосновал диалогичность поступка, который вносит в мир нечто новое, непредусмотренное логикой расчёта. Он открыл и обосновал существование особых коммуникативных практик, в которых могут быть получены коллективные опыты связи между человеческим сообществом и вечностью и бесконечностью. Данные практики не могут быть закончены и принести позитивное содержание в виде конкретной нормы деятельности. Соотнесение оснований немецкой и российской философских культур приводит к постановке пограничных вопросов о возможности синтеза немецкого рационализма и российской духовности.
Литература:
1. Антаков С.М. Апория трансцендентальных оснований субъект-объектного дуализма теоретического знания. // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки. – 2010. – № 4 (20). – С. 143-149. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/aporiya-transtsendentalnyh-osnovaniy-subekt-obektnogo-dualizma-teoreticheskogo-znaniya/viewer (дата обращения: 14.11.2020).
2. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности. // Бахтин М.М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. – СПб. : Аз¬бука, 2000. – С. 9-227.
3. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М.-Аугсбург: Im Werden-Verlag, 2002. URL: www.imwerden.de/pdf/bachtin_poetika_dostoevsky.pdf (дата обращения: 14.11.2020).
4. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М. : Художественная литература, 1990. - 543 с.
5. Голович Р. Соборность: из истории русской религиозной социальной мысли // Социологические исследования. – 2020, № 5. – С. 121-125. DOI: 10.31857/S013216250009389-0. URL: http://socis.isras.ru/files/File/2020/5/Golovich.pdf (дата обращения: 14.11.2020).
6. Зайцев А.В. Философия диалога и диалогика гражданского общества: истоки и сущность. // Философская мысль. – 2012. - № 4. – С. 1-53. DOI:10.7256/2306-0174.4.143. URL: https://e-notabene.ru/pr/article_143.html (дата обращения: 14.11.2020). DOI:10.7256/2306-0174.4.143
7. Зеньковский В.В. История русской философии. – Ростов-на-Дону : Феникс, 1999. – Т. 1. - 544 с.
8. Пестрецов А.Ф. Соборность – константа русского национального самосознания. // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки. – 2008. – № 1 (9). – С. 176-182. URL: http://www.unn.ru/pages/e-library/vestnik_soc/99990201_West_soc_2008_1(9)/29.pdf (дата обращения: 14.11.2020).
9. Хабермас Юрген. Моральное сознание и коммуникативное действие. / Пер. с нем. С.В. Шачина под ред. Д. Скляднева. – СПб. : Наука, 2006. – 370 с.
10. Gadamer H.-G. Rhetorik, Hermeneutik und Ideologiekritik: Meta-kritische Erörterungen zu „Wahrheit und Methode“ // Hermeneutik und Ideologiekritik: Theorie-Diskussion. / Hrsg. von K.-O. Apel, J. Habermas: 4 Aufl. Frankfurt am Main, 1980. – S. 57 – 82.
11. Habermas Jürgen. Faktizität und Geltung: Beiträge zu einer Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaates. 4., erw. Aufl. – Frankfurt am Main: Suhrkamp-Verlag, 1994. 704 S.
12. Habermas Jürgen. Nachmetaphysisches Denken. – Frankfurt am Main: Suhrkamp-Verlag, 1992. 285 S.
13. Habermas Jürgen. Theorie des kommunikativen Handelns. – 4. Aufl. – Frankfurt am Main: Suhrkamp-Verlag, 1987. – Bd. 1. 534 S; Bd. 2. 596 S.
14. Soboleva Maja. Die Philosophie Michail Bach¬tins: Von der existentiellen Ontologie zur dialogischen Vernunft. – Zürich – New York: Georg Olms Verlag Hildesheim, 2010. 146 S.
15. Zdarzil Herbert. Johann Gottfried Herder: „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ // Hauptwerke der Pädagogik / Hrsg. von W. Böhm, B. Fuchs, S. Seichter. Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2011. S. 195-198.
1. Антаков С.М. Апория трансцендентальных оснований субъект-объектного дуализма теоретического знания. // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки. – 2010. – № 4 (20). – С. 143-149. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/aporiya-transtsendentalnyh-osnovaniy-subekt-obektnogo-dualizma-teoreticheskogo-znaniya/viewer (дата обращения: 14.11.2020).
2. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности. // Бахтин М.М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. – СПб. : Аз¬бука, 2000. – С. 9-227.
3. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М.-Аугсбург: Im Werden-Verlag, 2002. URL: www.imwerden.de/pdf/bachtin_poetika_dostoevsky.pdf (дата обращения: 14.11.2020).
4. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М. : Художественная литература, 1990. - 543 с.
5. Голович Р. Соборность: из истории русской религиозной социальной мысли // Социологические исследования. – 2020, № 5. – С. 121-125. DOI: 10.31857/S013216250009389-0. URL: http://socis.isras.ru/files/File/2020/5/Golovich.pdf (дата обращения: 14.11.2020).
6. Зайцев А.В. Философия диалога и диалогика гражданского общества: истоки и сущность. // Философская мысль. – 2012. - № 4. – С. 1-53. DOI:10.7256/2306-0174.4.143. URL: https://e-notabene.ru/pr/article_143.html (дата обращения: 14.11.2020). DOI:10.7256/2306-0174.4.143
7. Зеньковский В.В. История русской философии. – Ростов-на-Дону : Феникс, 1999. – Т. 1. - 544 с.
8. Пестрецов А.Ф. Соборность – константа русского национального самосознания. // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки. – 2008. – № 1 (9). – С. 176-182. URL: http://www.unn.ru/pages/e-library/vestnik_soc/99990201_West_soc_2008_1(9)/29.pdf (дата обращения: 14.11.2020).
9. Хабермас Юрген. Моральное сознание и коммуникативное действие. / Пер. с нем. С.В. Шачина под ред. Д. Скляднева. – СПб. : Наука, 2006. – 370 с.
10. Gadamer H.-G. Rhetorik, Hermeneutik und Ideologiekritik: Meta-kritische Erörterungen zu „Wahrheit und Methode“ // Hermeneutik und Ideologiekritik: Theorie-Diskussion. / Hrsg. von K.-O. Apel, J. Habermas: 4 Aufl. Frankfurt am Main, 1980. – S. 57 – 82.
11. Habermas Jürgen. Faktizität und Geltung: Beiträge zu einer Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaates. 4., erw. Aufl. – Frankfurt am Main: Suhrkamp-Verlag, 1994. 704 S.
12. Habermas Jürgen. Nachmetaphysisches Denken. – Frankfurt am Main: Suhrkamp-Verlag, 1992. 285 S.
13. Habermas Jürgen. Theorie des kommunikativen Handelns. – 4. Aufl. – Frankfurt am Main: Suhrkamp-Verlag, 1987. – Bd. 1. 534 S; Bd. 2. 596 S.
14. Soboleva Maja. Die Philosophie Michail Bach¬tins: Von der existentiellen Ontologie zur dialogischen Vernunft. – Zürich – New York: Georg Olms Verlag Hildesheim, 2010. 146 S.
15. Zdarzil Herbert. Johann Gottfried Herder: „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ // Hauptwerke der Pädagogik / Hrsg. von W. Böhm, B. Fuchs, S. Seichter. Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2011. S. 195-198.
The philosophy of dialogue by Y. Habermas and M. Bakhtin in the context of comparing of the socio-cultural foundations of the German and Russian philosophical traditions *
Keywords: communicative mind; mutual understanding; dialogue; polylogue; conciliarity; carnival; sociology; ontology.
* This research was supported by the Russian Foundation for basic research and the Russian Academy of Sciences (RIAC) as part of the research project 20-511-23002 "migration of ideas and formation of national philosophical traditions: dialogues over borders".
The article explores how the socio-cultural conditions of Germany and Russia affect the development of thought itself when revealing the category of dialogue and how the socio-cultural identity of thinkers is expressed in the philosophy of dialogue. The original sociology of the theory of dialogue by Y. Habermas and the ontology of the theory of dialogue by M. M. Bakhtin are shown. The main achievements of each of the authors in the development of the category of dialogue are traced. Y. Habermas justified the communicative mind, rooted in the language, through which it is possible to achieve mutual understanding between the participants of speech communication. On this path, a common interest can be found between the conflicting classes, and then, thanks to the activities of a democratic legal state, this interest can be realized, which will lead to a reasonable social structure. M. Bakhtin justified the dialogic nature of an act that brings something new to the world, which is not foreseen by the logic of calculation. He discovered and proved the existence of special communication practices in which collective experiences of the connection between the human community and eternity and infinity can be obtained. These practices cannot be completed and bring positive content in the form of a specific norm of activity. The correlation of the foundations of German and Russian philosophical cultures leads to the formulation of borderline questions about the possibility of a synthesis of German rationalism and Russian spirituality.
The article explores how the socio-cultural conditions of Germany and Russia affect the development of thought itself when revealing the category of dialogue and how the socio-cultural identity of thinkers is expressed in the philosophy of dialogue. The original sociology of the theory of dialogue by Y. Habermas and the ontology of the theory of dialogue by M. M. Bakhtin are shown. The main achievements of each of the authors in the development of the category of dialogue are traced. Y. Habermas justified the communicative mind, rooted in the language, through which it is possible to achieve mutual understanding between the participants of speech communication. On this path, a common interest can be found between the conflicting classes, and then, thanks to the activities of a democratic legal state, this interest can be realized, which will lead to a reasonable social structure. M. Bakhtin justified the dialogic nature of an act that brings something new to the world, which is not foreseen by the logic of calculation. He discovered and proved the existence of special communication practices in which collective experiences of the connection between the human community and eternity and infinity can be obtained. These practices cannot be completed and bring positive content in the form of a specific norm of activity. The correlation of the foundations of German and Russian philosophical cultures leads to the formulation of borderline questions about the possibility of a synthesis of German rationalism and Russian spirituality.